近日

据鄞州区文物保护管理中心消息

在第四次全国文物普查（简称“四普”）中

普查队新发现

明代宁波知名学者王嗣奭（shì）

故居、墓地等相关遗迹

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王嗣奭（1566-1648），字右仲，号于越，鄞县甲村（今宁波市鄞州区云龙镇甲村）人。他是万历年间的举人，明亡拒不仕清，返乡治学，所撰《杜臆》一书，在杜甫诗歌研究史上承前启后。

学界普遍认为，杜甫的“诗圣”地位是在明代正式确立的，而王嗣奭正是推动他成为“诗圣”的关键人物。

▲故居所在位置。

据介绍，此次发现的王嗣奭故居位于云龙镇甲村，原址尚存明末石柱。村中老人还保存着王嗣奭画像与明崇祯四年皇帝敕书抄件。

研究推动杜甫成为“诗圣”

王嗣奭，大众或对他不甚了解，但在研究杜甫的学者心中，他大名鼎鼎，影响深远。

学童皆知，杜甫有“诗圣”之称。而这一称号，实则是明代人叫出来的。

明初诗人费宏，有诗曰“杜从夔府称诗圣”；嘉靖年间的馆阁重臣孙承恩在诗中评价，“诗圣惟甫”；明朝中后期的胡应麟，说有不少人称杜甫为“诗圣”，似乎这一称号已是众望所归。

到了王嗣奭这里，研究提能升级，他本人用了37年的光阴笺释杜诗，写成《杜臆》一书，被公认为明代杜学成就最高的一本书。

▲上海古籍出版社1983版《杜臆》封面。

王嗣奭研究杜甫始于43岁，家居父丧，“觉有会心，随复阅之，光景又别，愈阅愈深愈远，若探渊海，汹然不得其涯，靓然不测其底”。54岁，他在宣平县（今丽水）教谕任上开始选注杜诗，想编出一个精选本，但没有一下完成。

69岁，王嗣奭升任涪州（今四川涪陵）知州，其间他因事过成都草堂，瞻仰杜甫遗像，肃然起敬，后时常梦回。71岁时，他于四川任上被诬，得罪归籍。

▲成都杜甫草堂。

时值明朝末年，战事频发。还乡后的王嗣奭忧虑民生困苦，国事艰危，幸得刘宗周为师友，于蕺山之学中找到安慰。暮年的他最大成就便是终于在80岁时完成了《杜臆》一书。

南京大学研究杜甫的资深教授莫砺锋推荐说，“王嗣奭的《杜臆》不录杜诗原文，也不对杜诗逐句作注，而用‘以意逆志’之法对杜诗的思想内涵进行评说，颇有精到的见解。”如果说前人更多看重杜诗的艺术性，那么王嗣奭则通过他的研究丰富了“诗圣”的思想性。

有一天，王嗣奭梦到杜甫，醒来写诗“青莲号诗仙，我翁号诗圣”。平顶山学院的罗浩刚和山东大学的孙雪萍都对此写过专论，认为“诗圣”之称正是在王嗣奭倡导后得到多数人的认可，“如果说前人共同促成了‘诗圣’概念的形成，那么王嗣奭则是最终的完成者”。

村民保存王嗣奭画像与皇帝敕书抄件

鄞州区云龙镇甲村的王嗣奭故居，是鄞州区文物保护管理中心的“四普”普查队发现的。

据介绍，该故居其实在“三普”时已经登入，当时文物工作者虽看到族人保管的“敕命”书，但因把名字认成“知州王锡”等字样，并不知道房屋主人背后的历史，仅认定此建筑为清代早期建筑，登记为甲村王氏民居。

村民将王嗣奭住处称为“登科第”。这是一幢坐北朝南的二进院落砖木结构传统民居，门前就是村中小河，前进正屋悬挂“祖宗像”，正是王嗣奭。

此像为复制品，原件现存某村民家中。画像中的王嗣奭着红色官衣，胸前补子上有飞禽，戴乌纱帽，合明代文官样式。

▲王嗣奭画像原件。

村中还保留一份崇祯四年（1631）皇帝给王嗣奭的“敕书”抄本，文中称他“与俗吏别也”，末尾附有他的六次升迁履历。

▲敕书抄本。

此次发现，普查队员通过询问村民，细读原文，发现了其背后的故事。相传，明亡后，王嗣奭在家乡盖走马楼，住在其间拒不下楼，以示“头不顶清朝的天，脚不踏清朝的地”。如今，走马楼早毁，王嗣奭故居内建筑几经改建，大门尚保留部分明代遗迹，特别是一座内院门保存较好。

该门为一道石质牌门，造型古朴，用青石所造，虽上部缺失，但下部保存完好，石门左右各有一根门枋。石柱上端两侧各嵌有一块三角形石板，承托上部石构件。石板外缘雕有云纹、鼓纹等，上覆一横向石板。

▲石质牌门。

在村中一八旬老人的指认下，普查人员还找到了王嗣奭的墓地所在。据称，为防清人搅扰，王嗣奭特将坟墓选在距离甲村较远的韩岭深山。

▲老人指认的墓地位置。

坟墓位于韩岭至塘溪的古道旁，现半山腰处存一石砌圆形拜台与一个深坑，即昔日墓地所在。

▲拜台。

你还知道王嗣奭的什么故事？

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